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La bénédiction de la méditation – The New Indian Express

Service de presse express

BENGALURU: La méditation est l’approche de ce problème de la vie. Soit vous pouvez considérer la méditation comme une évasion de la vie, c’est-à-dire vous retirer dans un monastère, revêtir un vêtement d’un genre spécial et vous retirer de toute la vie complexe. Et il y a de telles écoles qui offrent des évasions. Tant en Inde qu’en Asie, il y a ces écoles qui offrent une méthode, un système, une voie, qui donnera peut-être une grande sensibilité, peut-être si l’on est assez stupide, pour avoir des visions, pour perpétuer la même vieille vie sordide, et s’échapper complètement dans une existence mystérieuse et métaphysique.

Il y a cette approche de ce mot avec son sens. Ou la méditation est le vivant, pas une évasion, pas une abstraction de la vie avec tout son délice, avec son chagrin et son désespoir, et une évasion, un évitement, une évasion métaphysique, mystique, non réaliste mais romantique. Nous n’utilisons donc pas, du moins le locuteur, ce mot comme moyen d’évasion, mais plutôt pour comprendre l’existence même, tout le sens de la vie. Je pense que cela a une grande signification. Et la méditation devient alors une bénédiction, une chose extraordinaire qu’il faut comprendre très profondément.

Et si l’on a le temps ce soir, cet après-midi, ou quoi que ce soit, nous pourrions peut-être y entrer ensemble. Parce que ce mot est maintenant devenu à la mode, parler de méditation. C’est presque sur toutes les lèvres – c’est même dans le New Yorker, et tous – je ne sais pas comment les appeler – les messieurs aux cheveux longs en parlent. Ils offrent un système, quelques mots par répétition dont, ou la pratique de cette méthode, vous allez transcender toute votre peine et atteindre une réalité extraordinaire, ce qui est évidemment un non-sens, car un esprit stupide, un esprit terne, un esprit qui est conditionné, lourdement trempé par ses propres préjugés, superstitions et conclusions, un esprit terne peut méditer indéfiniment, en suivant une certaine méthode, et il restera encore un esprit terne.

Ainsi, nous pouvons intelligemment, objectivement, écarter tout cela – la méthode, le «  comment  », le modèle posé par les anciens, ou par le yogi moderne, avec toutes ses prétentions, offrant pour une certaine somme d’argent l’absurdité de l’échange. de ce que l’on appelle l’illumination. Nous pouvons en l’examiner voir sa futilité. Nous ne nous préoccuperons donc d’aucune façon ni ne serons impliqués dans ces formes d’évasion, qui s’appellent la méditation. Soyons donc très clair dès le début que la méditation n’est pas un divertissement, ce n’est pas quelque chose que vous achetez à un autre, quel qu’en soit le prix.

Ce n’est pas l’acceptation d’une autorité d’aucune sorte, y compris celle du locuteur, et spécialement celle du locuteur, car dans la compréhension de ce problème extraordinaire de la vie, il n’y a pas d’autorité, pas de professeur, pas de maître, pas de gourou, parce qu’ils ont tout échoué. Parce que chacun de nous est en travail, est dans le chagrin, confus, misérable, en difficulté, et il est important, essentiel que nous comprenions cela et non une vision mystérieuse. Et les visions s’expliquent très facilement. L’esprit peut produire, croire en n’importe quoi et se convaincre de n’importe quoi, et il peut jouer n’importe quel tour – par la drogue, par la répétition de mots, par diverses formes d’auto-hypnose.

Nous sommes donc concernés par la vie, par la vie de cette vie de tous les jours – la lutte, la douleur, les plaisirs fugaces, les peurs, le désespoir, le chagrin, la solitude, l’absence totale d’amour, les formes brutes et subtiles d’égoïsme; et bien sûr, il y a la peur ultime de la mort. C’est donc ce qui nous concerne, et pour comprendre cela profondément, avec toute la passion qui est nécessaire, la méditation est la clé.

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